什么样的人才能称之为活佛

主持人：您是十四世曲尼江楚活佛，您的名字听起来就很有趣，因为“第十四世”。什么样的修行人才能够称之为“活佛”？怎么样来解读“十四世”这个概念呢？
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曲尼江楚仁波切：这需要了解清楚佛教的基本理论——
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佛教的基本信仰其实不是佛，它信仰的是本质——精神和物质的本源到底是什么？我们是活在意识世界里面的，意识世界又区分出物质世界和精神世界，那么物质世界和精神世界的本质是什么？这是佛教最要解决的核心问题，而不是“我能升官发财吗？”这种世俗目标，如果不了解佛教要解决的根本问题，你会一直困在迷乱里面。
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我们来到人世间，是要解决自己“生命的本质是什么”的问题，其实这是人一直在追求的，但很多人不知道这是我们需要解决的问题，他可能认为他要解决的是某个化妆品的问题、别人某句话不尊重他的问题。他一直把暂时的需求当成永恒的需求，但暂时的需求解决以后，人都会陷入空虚。
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比如很多人在中国挣了钱，跑到海外包括澳洲悉尼来养老，刚到的时候都很开心，悉尼这个好那个好，但这些所谓的好都解决不了你的精神问题。因为你需要了解你的本质——你为什么存在在这个世界，世界的本质又是什么？这些问题不解决的话，你永远不会停下来，你还要折腾，一旦你不能折腾的时候，就会陷入比较大的精神问题。
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一、活佛是能够认识“心”的本质，掌握自己的情绪、认知及生死的人
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佛教的本质认为，“心”——姑且叫“心”，不是指意识的那个“心”，而是意识的本质，精神的本质，物质的本质，这个最本质的东西叫“心”，有一个名词叫“心髓”。但一般人把“心”认为是我们身体里面、肉体层面的“心”，他能感知，有情感，有高兴和不高兴，他把那个表层的“心”表达出来的痕迹当成了“心”。所以，第一步你要认识到绝对的心、究竟的心，除了用我们的常识给“心”取个名字之外，要知道“心”本质上能够生、能够死，同时也是没有生死的，每个人都在轮回之中、转世之中。
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那“活佛”是什么呢？是对“心”这种本质有所认识，能够掌握自己的情绪、认知，并在一定程度上能够掌握生死的人。每个人都是因为无明而在智慧里面流转，但有些人醒来了，为了利益众生还要继续来传播佛法。如果一个人没有明确的目的，一旦遇到自己不了解、不感兴趣的事物，就会进入屏蔽状态，一旦听不懂就很容易睡着，甚至进入昏沉、昏迷状态。
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活佛转世的意思就是——某些人有一定的修行，已经了悟了人间事、不会掉入昏沉了，他们就故意造作起来，以某一个传承为基点，来到宗教的教法里面，不停地乘愿再来——用他的大愿力再来世间，我们把这种乘愿再来的人称为“活佛”。活佛会一世一世地回到人道中，所以会有一定的前世记忆。
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一般人都是带业往生，听说当死亡来临的时候，你看见的所有东西跟平常的经验都不一样——你平常都很相信你的经验是“对且唯一”的，环境突然一改变，就好像刚到悉尼一样，有些人可能害怕陌生、刺激，见到人多就会有很多迷乱的东西——而死亡降临时比这种迷乱更厉害，听说水会变成火，一切都会颠倒。当你不知道这一切都是心在投射的时候，就会升起极大的恐慌，就会陷入昏迷。
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死亡来临的时候，听说你的整个身体都会产生全球核弹爆炸一样的情境，当这样威猛的生命能量的转换出现时，你会完全陷入恐惧、被恐惧攫取，会失忆、会晕过去，但你细微的喜好会推动你选择光明里面的幻相，会走向这个幻相。所以，我们平常要注意改掉自己的陋习，不要把自己的知见当成唯一标准 ，待人接物可以坚持自己的准则，但也要保有对他人的尊重。
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“佛”的意思是从知见和习气里面醒来，但凡夫却往往困于知见和习气，因为知见和习气被定为“实有”以后，你认为是不可改变的、唯一的。在中阴里面，你进入到另外的时空，一切都和现在这个时空里看见的不一样，可能会感觉到非常陌生，陌生就会带来恐惧，恐惧就会导致病急乱投医。
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二、活佛是以化身的形式、用生命活生生地来表现佛陀的真理，让大家有所觉悟
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在现实里的很多人一是被知见捣乱，二是被习气捣乱，三是因为恐惧，永远只想保持自己的见地、得到自己想得到的。这些是被允许的，但过分了的话，在生活中就会跟人吵架，到哪儿都不开心，做什么都是按照自己的想象，结果做什么都不成功。因为他不了解现实，对喜欢和不喜欢的事物 、能接受以及不能接受的事物，都不保持尊重，所以无法稳定自己的想法。
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但是有一些好的修行人，知道这些修行诀窍以后，可以在死亡来临时主动地兴起愿力，乘愿再来，这就叫“活佛”。“佛”是指超越生死、没有生死，“佛”的化身活生生地来表现佛陀的事业——有的活佛可能是农夫，有的可能是在家人，有的类似于天使、信使，有的表现可能是波澜壮阔，有的可能是一念不生常住寂静，他们用生命把佛陀的真理表现出来，每一位活佛都是用不同的形式来表达。
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大乘佛法的“菩萨”——菩提萨缍，就是已经悟到了、觉醒了，有一定觉悟后，一定要回到人世间，第一、看看你的觉悟是不是真的；第二、你要保持“愿为一切众生觉悟”的心；第三、你要帮助那些还没有觉醒的同胞众生们。所以，佛法又分“出世”和“入世”，就像你先读大学再参加工作或者一边读书一边打工，修行也有好几条路，先出世再入世或者出世和入世并行都有。
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藏传佛教里，活佛被称为“朱古”，就是“化身”的意思——因为这个人觉醒到了一定程度，一般是一地到八地的登地菩萨，他乘愿再来，以肉身来表法。
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“活佛”这个词，很多人说可能是翻译错了，佛哪有活的？觉悟没有生死，但正觉悟的智慧可以表现为“生与活”之慧，所谓“真觉不畏堕，真空不拒有”，这是最厉害的空性。世界在究竟上没有对错，但是可以表现为对错，那才是真正的觉悟和空性。
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其实，“活佛”这个词翻译得挺好，“佛”本来就不是神，“Buddha（布达）”是觉悟的人，也可以引申为有智慧的人。万物循环不已在物理学里叫“能量守恒定律”，但是万物的本质是不增不减、不净不垢的一种智能。无论叫“能”、“量”，还是别的什么也好，其实世界上并没有一个真正愚蠢无明的存在，每一个存在都是一种大智慧，你要解释一个事物为什么能够存在，那它跟整个宇宙的本质是什么有绝对关联。
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“佛”指的是圆满的状态，既然圆满，肯定能阴能阳，不被阴阳所困，它是我们生命的本质智慧，超越知见和习气。明确了这一点，就会知道什么是“转世活佛”了——就是某一个以前觉悟了的人，有很强的愿力，能在一定程度上掌握生死，所以表现成“活着的人”再来人世间“表演”，每一世“演”一个故事，好让大家看了有所觉悟。
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某种意义上，释迦摩尼也是活佛，也是化身。他说他很早以前就觉悟了，但是为了救度众生，他选择了一个国王当父亲——不是他嫌贫爱富，是凡夫人类比较喜欢听国王的话——所以他变成王子，来“表演”他的十二行谊此生故事，就像十二部电视连续剧，让大家从他的故事中得到觉悟。
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所以，转世的活佛是存在的，是为众生解脱而勇入轮回的活生生的勇士，是“人人有佛性并可醒来”以及“佛法不虚”在文化宗教等不同角度的见证。整个人类文明史上有无数这样的化身，在不同的时代推动着人类勇往直前，不至于自毁！这就是菩萨之道，超越一切偏见及邪见！