《普贤行愿品》（一）

《普贤行愿品》是非常重要的经文，藏文的《普贤行愿品》是从唐三藏法师翻译的汉语文本里面翻译过来的。这个要讲可能需要八节课，希望你们平常尽可能积累一些福报资粮，做一些供养——点上一盏，或者五、六盏灯，供一些水和水果，可以把它们观想成无穷尽的灯，无穷尽的水，无穷尽的水果。

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一、供养是在训练我们的“般若”

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我们供养的是实体，而这些实体只是一种媒介。我们真正供养的是——“五妙欲”，是“色、声、香、味、触”。 “色”是指我们用眼睛所见到的东西； “声”是用耳朵听到的所有声音； “香”是用鼻子闻到的所有味道； “味”是可以用味觉品尝到的所有食物；身体的涂香则是“触觉”，五妙欲包含了我们在世界上所觉知、所拥有的一切事物。

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我们的供养都是用观想来进行的，其实是在训练我们的“般若”。慈悲的特质是分享，“六度”也叫“六般若”，其实讲了慈悲的六种表现方法，按次第依次是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度可以按次第走，但同时一个慈悲的念头，一个菩提心便具足了这六度，六度是在刹那间的菩提心里都具足的。

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愿为一切众生而觉醒，这里面包含了分享——觉醒是为了分享；持戒——为了众生而持戒；精进——为了觉醒一定要精进，要用利己利他的原则照顾好伴侣、父母，照顾好能照顾的一切，这样的精进就有了欢喜心。但一定要注意，精进不是拼命，做任何事情如果到了拼命的程度，你应该自我检讨并需要转化自己的思维，当念经拜佛也拼命的时候，收获是很小的。

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二、用《普贤行愿品》积累福报功德是最好的

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修行只需要保持三个教言和大乘佛法的三个特征：

一、正确的发心，做事之前进行正当的发愿，愿一切众生觉醒；

二、正确的观想，一切有为法如光如电如露，这个地球本来就是净土；

三、正确的回向，愿以我的些许功德回向于众生的觉醒。

如果具有这三个特征，吃喝拉撒都是修行，你会有“警觉而不紧张，自然而不散乱”的心。你们平常就可以积累福报功德，用《普贤行愿品》是最好的。

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《普贤行愿品》里面包含了大手印，大圆满和道果，所有诀窍都在里面。大家平常想的“诀窍”可能像烟花，很多人认为的觉醒就像烟花那么灿烂，那么辉煌，别人用羡慕的眼光看着你。为什么我们喜欢别人羡慕？因为每个人都希望得到别人的赞许和承认，一旦别人不承认你，你就没有存在感，就会想尽办法捣乱。

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我们一定要明白，你需要存在感是因为你的心本来是这样，你从心上去存在，而不要在别人身上去找存在感，去妄求别人对你有正面肯定的看法。别人对你笑一笑，你就觉得被重视了；别人对你瞪眼睛，你就觉得被轻视了。象我这样近视的人，有的时候你感觉我在瞪你，其实我只是在调节我的眼睛。

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在没有明白佛法、人生意义的时候， 我们总是希望别人来肯定自己。我们的虚荣心及要求是合理的，但方法是错误的。对我们这样的人来说，很多时候，一些经济条件好的弟子会供养很贵重的东西给我们，我们照样会接受，因为无论贵贱，对我们来说那都只是一件东西，如果这些弟子供养贵重的东西是希望我重视他，那他就错了。供养重要的是训练心，而不是供养本身。

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好，那我们就普贤行愿吧！

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三、正文

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普贤在藏语里面叫“衮度桑布”。“衮度”是摄受，总摄的意思。“桑布”是善，完整，统一的意思。当你发现世间的一切本来圆满、清净，这时候的状态就叫“普贤”。《普贤行愿品》讲的是愿菩提心和行菩提心，所以《普贤行愿品》非常重要。想必大家在汉传佛教里面也念，藏传佛教里面，这是出家人每天早上的功课，要会背的。

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“所有十方世界中，三世一切人师子”。

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世界有哪“十方”呢？平面八方，再加上下，一共是十个方向，是立体的。所以，空间是多维的，如果上下的维度变了，就出现三维、四维，就叫“多维空间”，所显现的情况就不一样了。

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“世界”是什么意思呢？世是世俗时间的意思，界是界面的意思。世俗的界面，我们认为是相对的，相对即是世俗，绝对即是解脱。这个世界是相对的，意思就是这个世界是绝对的，因为“世界是绝对的”是相对于“相对”来说，所以在这里是有漏的。无论是平面的还是立体的，都是通过我们的感受所创立的，这就叫“世界”。

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世界是一个概念，是多重的，里面包含了很多宇宙。空间叫“宇”，时间是“宙”。世界分为不同的层次，状态不一样，频率不一样，有三十三天。同一个频率里面还可以有不同的频率，比如说一到五的频率中间还可以有很多宇宙，所以不同的宇宙都是有无数不同的世界。无论是世界还是宇宙，都是我们所认识与定义的时间和空间所造就的，时间或者空间一变，世界就变了，宇宙也变了。

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过去、现在、未来为“三世”，“人师子”就是勇猛的，觉醒的，具有正确见地的人。

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“我以清净身语意，一切遍礼尽无余。” 

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清净是什么？可染可净——可以受到污染，也可以把它清净掉。在这样清净的状态下，所显现的身语意也是清净的。通常我们认为，纯白色是干净的，其实白色里面也有杂质，是有染的，这就是能够受污染又能够清净的状态或性能。这两种状态加在一起才叫圆满的清净，只能受污染不能清净，那不圆满，只能清净不能受染，也不圆满，清净本来是一种状态。

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平时生活中的行为也好，或是在做大礼拜也好，我们都会用身口意。但是我们经常光动脑子不动身体，“君子动口不动手”，“衣来伸手，饭来张口” ，这些认知行为造就了我们现在能说的人很多，能做的人没几个。但我发现西方人的动手能力就很强，每家的工具房里都放着很多工具。上山去徒步，从头到脚全副武装，累是累了点，但也非常方便。那么身口意也不能光说不练，而是把脑子里想的、嘴里说的都落实到行动中。

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“一切遍礼尽无余” 里边是个诀窍——修“一”就是修“一切”，供养一佛就是供养诸佛。所以一佛就象征着一切觉醒，当你对觉醒充满了信心的时候，就是对一切佛充满了信心。所以一念即是万念，修一就是修一切，一切又是一，这就是“一切遍礼尽无余”——大方便的意思。我们皈依的时候皈依一位俱德上师，等于皈依了所有上师佛，以正确广大的发心与身口意，皈依于一切诸佛的法报化之圆满智慧。皈依佛、皈依法、皈依僧，是皈依自己的自身佛性，自性人人皆有，从无生死与增减。确信这一点，所以以后不要一天到晚到处瞎皈依，真正如法皈依一次，彻定无疑就够了，就像结婚一样，就结一次，不要说“明天心情好，再结一次”。这就有问题了！

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“ 普贤行愿威神力，普现一切如来前。”

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普贤的意思是“心”的周遍觉醒。一切都是圆满的，这是一种觉醒的体现，也就是菩提心。愿菩提心是愿意觉醒的心，行菩提心就是四无量心，是实际做出的慈悲的行为，六度、菩萨道都是行菩提心。

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这里的“如来”是“如实而来”的意思，已经跟实相智慧没有任何偏差，已经圆满了，知道了所有圆满体性与现象的如来实相与究竟智，即为“如来”——如实而来。“普现一切如来前”的意思是，以让“心”觉醒的愿望以及觉醒的行为加起来的这种力量，把“菩提心”显现在一切真实无漏的境界中。当我们以愿菩提心和行菩提心，虔诚地进行礼敬的时候，是以“圆满的心”为基础，此“圆满的心”就是“如来”，我们见到一切是圆满的时候，我们自己也圆满了。就好比当我们观上师为佛的时候，我们的佛性也在显现一样。所以观想很重要，但此上师非彼上师。

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前六句连起来的意思就是：所有一切世界中，所有过去、现在、未来的觉醒者，我以清净圆满的身口意，虔诚地礼敬诸佛，以愿菩提心和行菩提心的力量，把“菩提心”显现在一切真实的境界中。

（未完待续）

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