寿国寺位于维西傈僳族自治县康普乡岔枝村，面对梅里雪山，背倚白玛雪山，南临澜沧江，距维西县城84公里，海拨2065米，当地为傈僳、纳西、藏、汉等民族聚居区。

寿国寺始建于清雍正七年（1729年），历时5年建成。清乾隆十年（1745年）因失火被焚毁，后于清乾隆三十五年（1770年）迁至现址重建，清同治六年（1867年）重修。

寿国寺历史悠久，建筑群气势恢弘，大殿为三重檐歇山殿堂结构建筑，外观为汉式阁楼，内部则是藏式格局，殿内供奉高约十米的释迦牟尼佛。整个建筑彩绘工艺精湛，壁画内容融释、道、儒为一体，是汉、藏、白等民族建筑艺术和多种信仰文化完美结合的典范，同时，也是滇西北特殊政教制度的实物见证，具有较高的历史、科学价值和独特的艺术价值。2006年5月25日，寿国寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

寿国寺的建造与历史与维西境内的纳西族土司息息相关，雍正五年（1727年），被授予一品诰命的女土千总禾娘率三江中上游地区的属民归附清王朝，因禾娘信奉藏传佛教，同时为表示对清政府的归附，捐资在其世居地康普及滇西北，修建其笃信的藏传佛教噶玛噶举派寺庙数座，祈愿国运长久，故清雍正帝赐汉名为“寿国寺”。后来成为滇西北藏传佛教云南及西藏交界地区噶举派四大寺院之母寺。

在历史上，寿国寺在内地通往西藏的茶马古道上具有重要的地位，为内地各民族与西藏的交往、通商起到了积极的保护及促进作用，是维系内地与西藏的重要纽带。这也是“维西”地名的来源。清朝时，寿国寺属三江地区政教合一的官方寺庙，长期以来寿国寺在抗击外敌入侵，维护祖国统一和民族团结中贡献突出，比如为中缅边界的划定提供了界桩文书等依据。

2015年，在十四世曲尼江楚仁波切的精心规划设计、严密组织指挥下，寿国寺得以启动重建，历时五年，其间呕心沥血，遣除种种障碍，终于2019年10月恢复重建完毕。

修复后的寿国寺有僧舍两百间，能容纳六百僧人，目前驻寺僧人约八十人。寿国寺作为藏传佛教的重要宗教活动场所，不仅满足信教群众的宗教需求，完善僧人学习佛法的渠道，也促进了藏传佛教各教派之间的交流。

寿国寺有“明觉”和“曲尼”两大活佛世系。寿国寺建寺伊始，女千总禾娘乞供大司徒仁波切，大司徒仁波切遣其座前弟子至寿国寺任掌教，首为“顶觉”活佛，后以“明觉”活佛转承转世。

明觉活佛世系与康普、叶枝土司有密切的联系。据第五世明觉活佛墓志记载，第四世、第五世、第六世明觉活佛都出自康普、叶枝两大土司家族。寿国寺第七世明觉活佛转世于四川省甘孜州，在寿国寺坐床，宗萨寺学习，后定居于四川省德格县八邦寺，于2005年圆寂。现有寻访后的第八世明觉活佛，就读于香格里拉中学，尚未升座。

寿国寺建寺时期，由于寺务剧增，在寺院僧众及当地各土司的请求下，由其宗主寺邀请宁玛派龙瑟传承——德格“噶陀寺”的第九世曲尼活佛——衮嘎饶杰到寿国寺任主持。自此之后，曲尼活佛世系在寿国寺一直传承下来，寿国寺现任驻寺活佛为第十四世曲尼江楚仁波切。

无量寿国寺者，意取有二！一谓如来体性不生不死极乐之果界，二谓佑护家国昌运不衰！此凡圣两谛即是圣人诸大方便之要术！夫心智不兴，人即旁生，故西天圣人大开方便之门，度群生以长久眼前两利于人间，此即建寺之秉承也！寺居南疆，分寺众多，是藏传白教，踞横断之命府，扼三江之中枢！雪山青林，浩浩汤汤，万嶂千叠，虎踞龙蟠，亘古不穷恒演真空妙有之庄严！昔因女千总贡秋贝姆于雍正归化中央，帝悦其诚，赐封一品诰命，时携儿媳云丹贝姆建寺六座以教化边地，收各族僧人于寺，不论种姓尽得安居大平等境，以上承奉王化之所不及，下随顺百姓之所要需！故皇帝又赐寺名曰无量寿国！后二王族善女俱落发于斯，故寺曾是政教中心，其赋税区之广，括三江之域，缅北之境，据南诏之北彊，领西蕃之东边，立中华之威严，辖户数万！茶马入藏尚需于寺报关上税盖印，交换汉藏银币，方许僧兵护送入藏！寺僧兵三百，土弁二千，诸蕃常以军备，出兵入民，聚之可万，以待朝廷不时之诏！每有边祸，寺则以法安民，施武攘乱！揽狂澜之是非，拒恶暴之顽劣！清末抗法名将杨玉科，谥号武愍，亦是曾寄本寺得以僧兵出身。是政和以奉国安，人合以供生养！法兴以利王化，教隆以启民智！故四百春秋，巍然南天！高僧善人，历有辈出！今海清宇靖恰逢中华复兴之时，寺蒙诸恩得以重放光明，合三教之文统！共四隅之和谐！布局中轴，是承儒家君臣父子之纲要。一门生二，二进三殿，此承道家易数之口诀！其大殿净土三圣，是诸佛终究皈依之精华！更兼山环水抱，朱雀玄龟，白虎青龙，天生四相拱卫，灵秀自然！环境建筑，竟然争显和合共生之道义！总之寺之要义，法之要义，国之要义，民之要义！是大和合！是大虔敬！无论中外古今，各宗各类，得依此无伪实义！且德者生而愚者殂，和者兴而裂者崩，此史之鉴也！是为未来众生计，故今勒石以铭之！